“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”，是明代馮夢(mèng)龍為新建的戴清亭所作的詩(shī)句。馮夢(mèng)龍任福建壽寧知縣時(shí)，欽佩前輩知縣戴鏜的清廉，建戴清亭以作紀(jì)念，并決意要做一個(gè)像戴鏜那樣的官員。他言行一致、言出行隨，為官清正，為百姓做了許多好事。后人賦詩(shī)贊曰：“三言世上流傳遍，萬(wàn)口交稱眼識(shí)高。四載壽寧留政績(jī)，先生豈獨(dú)是文豪?！?o:p> 

　　見(jiàn)賢思齊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)。人生在世，常常是在以他人為鏡中，不斷審視自己和提升自己的。北宋文學(xué)家蘇軾，不僅文章流傳千古，而且為官實(shí)干為民、做人樂(lè)觀豁達(dá)，成為時(shí)人及后代的偶像。四川遂寧人張鵬翮，康熙九年考中進(jìn)士，歷任蘇州知府、大理寺少卿、兵部及吏部尚書等職。他十分崇拜蘇軾，不僅為其文章，更為蘇軾“功廢于貪，行成于廉”的政論和“至今不貪寶，凜然照塵寰”的人品所折服。張鵬翮為官幾十年，信守清廉之本，生活一切從簡(jiǎn)，專心處理政務(wù)，為百姓辦了大量實(shí)事。 

　　而另一個(gè)叫畢沅的官吏，乾隆二十五年?duì)钤暗谧呱鲜送?，曾?jīng)兩次被朝廷任命為湖廣總督。比起張鵬翮，畢沅表現(xiàn)得更像蘇軾的“真愛(ài)粉”。每年的東坡誕辰日，他不僅拜謁蘇軾墓，還會(huì)召集幕僚舉行祭祀和詩(shī)文唱和活動(dòng)以表紀(jì)念。畢沅雖然以蘇軾為偶像，但行動(dòng)與思想脫節(jié)。在湖廣總督任上，他與湖北巡撫、布政使等官官相護(hù)，仗勢(shì)搜刮民財(cái)，被百姓形容為“畢如蝙蝠，身不動(dòng)搖，惟吸所過(guò)蟲蟻”。雖然畢沅病逝于任上，但仍落得個(gè)“革其世職，抄家入官”的可悲下場(chǎng)。 

　　為官須效前政善，但為何在效前賢、學(xué)榜樣中會(huì)出現(xiàn)截然不同的效果呢？原因大體出在是真學(xué)還是假學(xué)、是學(xué)皮毛還是學(xué)精髓上。馮夢(mèng)龍學(xué)戴鏜、林則徐學(xué)于謙、張鵬翮學(xué)蘇東坡，是真學(xué)，是學(xué)精髓，把前賢作為學(xué)習(xí)效仿的楷模，從中汲取做人、為官、做事的經(jīng)驗(yàn)，持之以恒，終生不輟，最終把自己也學(xué)成與他們崇敬的人一樣高尚而偉岸。相比之下，畢沅之流就是假學(xué)、學(xué)皮毛，看似在學(xué)，實(shí)則是裝潢門面，做做樣子，或者只學(xué)其表不學(xué)其里，只停留在口頭上，沒(méi)有體現(xiàn)在行動(dòng)上，最終難免背道而馳，成了反面教材。 

　　我們能從別人、從自己身上看到什么，某種程度上決定著我們能走多遠(yuǎn)、登多高。向榜樣學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)品質(zhì)，堅(jiān)守正道、堅(jiān)定信念，不斷錘煉政治品格和高尚人格；要學(xué)用結(jié)合、知行合一，內(nèi)化于心、踐之于行，不斷增強(qiáng)為民意識(shí)和服務(wù)本領(lǐng)；要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、鍥而不舍，不斷從先進(jìn)典型身上學(xué)習(xí)真經(jīng)、汲取營(yíng)養(yǎng)。真正把自己擺進(jìn)去，經(jīng)常與先進(jìn)典型對(duì)表對(duì)標(biāo)，學(xué)得認(rèn)真、做得扎實(shí)，就能聚沙成塔、久久為功，進(jìn)入“我與爾同清”的人生之境，人格精神像梅香那樣飄香久遠(yuǎn)。（《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年05月21日02版）